Dos Exames Clínicos e Laboratoriais

O exame clínico revelou que Selhama não era virgem, fato que Mateus aceitava sem reservas. Além disso, os exames complementares confirmaram a ausência de qualquer infecção geniturinária.

O material colhido por Selhama após o ato sexual, conforme instruções médicas, foi encaminhado para análise, que revelou líquido seminal com acentuada astenozoospermia – espermatozoides vivos, porém imóveis e incapazes de penetração, indicando infertilidade.

Mateus, atônito, solicitou nova coleta sob o pretexto de confirmar o resultado, mas com a real intenção de vigiá-la. Aproveitou-se das férias da faculdade para exercer maior controle sobre seus horários, já que ela só saía algumas horas à noite – e invariavelmente em sua companhia. Certificava-se que não havia ninguém do sexo masculino na residência, apenas os pais e elas.

Apesar da vigilância, Selhama manteve encontros com o suposto Osmar. O novo laudo confirmou o diagnóstico anterior, reduzindo as certezas de Mateus a duas alternativas brutais: ou Selhama possuía órgãos masculinos internos – hipótese que a lógica repelia – ou ela realmente se entregava a um espírito. Mateus chegara a vigiar os arredores da casa, atento a qualquer vulto que entrasse, mas nada viu. A possibilidade de um amante incorpóreo o perturbou a ponto de conceber um plano doentio: desejava presenciar o coito para, no calor do ato, realizar a coleta definitiva.

– Mas que diabos estou pensando? – questionou-se.

Seria algum funcionário do correio? Como a residência ficava no andar superior, aquela era uma possibilidade. Nos anos 1980, as agências de correio eram pontos centrais de movimento, e, como a casa de Selhama fica em cima de uma agência, o vaivém de funcionários e as áreas comuns (corredores, fundos) são ótimos esconderijos para um amante.

Na manhã seguinte, Mateus vigiou a chegada dos funcionários para o expediente. Todos se apresentaram e, pelo que constatara, ninguém saíra da casa durante a noite, tampouco havia vultos estranhos ao amanhecer. Ele agia como um detetive amador, entregue a uma paranoia crescente.

Selhama, evidentemente, não possuía órgãos masculinos internos, mas Mateus chegou a cogitar um exame complexo em outra cidade. No entanto, sua consciência médica o traía, denunciando o absurdo científico daquela suposição.

Ainda assim, o alívio não veio. Continuava impotente diante do mistério: Selhama mantinha relações sexuais com um morto — ou com um espírito. Ele se recusava, porém, a admitir tal possibilidade, pois ela afrontava toda a lógica concebível.

De apenas uma coisa Mateus tinha certeza: Selhama não corria risco de engravidar. Mas e se alguma outra entidade, esta fértil, viesse a possui-la com a mesma intensidade de Osmar?

Era loucura acreditar nas histórias absurdas que ela contava — e Mateus sabia disso. Ainda assim, que alternativas lhe restavam diante das evidências? O que, afinal, acontecia com Selhama?

Decidiu investigar mais a fundo a história de ambos. A presença quase constante de Osmar na vida de Selhama — restrita a algumas horas da noite e aos limites do quarto — remontava à infância deles, começando poucos meses antes da morte do menino. Na época, ela não completara cinco anos e ele tinha oito. Cresceram juntos, cada qual em seu plano, com Osmar mantendo-se sempre três ou quatro anos mais velho – maturação do espírito.

Das memórias de infância de Selhama, emergiam rabiscos outrora indecifráveis que, ao ganharem contornos e profundidade, revelavam-se como autênticas psicopictografias. Ela não guardava lembrança do ato de pintá-los. Em seus estudos iniciais sobre o fenômeno, compreendeu que o desenho era a manifestação pioneira da mediunidade, expressando-se tanto por via intelectual quanto por efeitos físicos. Com o tempo, as formas evoluíram para obras mais elaboradas e belas, transcendendo os traços assinados por Osmar – que, em vida, fizera do desenho o seu refúgio. Alguns quadros que pintara em sua curta existência terrena, ainda guardados pela família.

Somavam-se a isso as pequenas revelações que Selhama colhia em conversas familiares; ela via pessoas distantes, sentia presenças e antecipava fatos. Com o tempo, essas manifestações ganharam um contorno de gravidade: eram detalhes minuciosos sobre datas, enfermidades e acidentes que desafiavam qualquer explicação lógica. Diante de relatos sobre desencarnados recentes, Selhama via-se em um impasse: ou Osmar, mesmo do outro lado, mantinha uma percepção lúcida sobre a realidade, ou ela própria, dotada de uma vasta sensibilidade pré e pós-cognitiva, ocultava-se sob a imagem de uma figura espiritual para dar voz ao seu conhecimento impossível.

Ao amadurecer, Selhama mergulhou em questionamentos sobre o aparente absurdo das aparições e mensagens que a cercavam, e, para os outros não. Era-lhe impossível renunciar ao que sentia como natural e belo, ainda que sua percepção fosse rotulada como pecado – proibido. Não entendia a razão que, às vezes, em pinturas ou escritas de terceiros, não se lembrava de nada, e em outras situações era totalmente consciente, e neste estado sofria muito mais.

A despeito do temor que a assaltava, o desejo prevaleceu naquela união com Osmar. A experiência foi de um realismo perturbador, ecoando os envolvimentos e carícias que a haviam conduzido até ali. Naquele momento decisivo, as barreiras do mundo espiritual ruíram; Selhama sentia-o com uma nitidez que desafiava a razão, provando que, para sua sensibilidade, a presença dele era tão sólida e vital quanto qualquer corpo vivo.

– Existira isto, de fato, na vida de Selhama? – Mateus queria saber

No Diário de Selhama – entre os tantos volumes, os primeiros registros sobre Osmar ecoavam a pureza de uma criança que vê além do véu. Enquanto os mais velhos justificavam suas visões como um privilégio da idade – anjos surgindo por frestas divinas – Selhama sentia a natureza dessas visitas mudar. Já não eram aparições lúdicas; tornaram-se diálogos de alma, um vínculo que crescia em seriedade e intensidade, distanciando-se do imaginário infantil para habitar uma realidade que só ela era capaz de sustentar.

Tratava-se de uma jovem bonita, sentindo o despertar e a explosão da própria sexualidade, talvez malconduzida, talvez entregue a um lado da vida que ninguém compreendia.

Selhama jamais conversou com a mãe sobre isso – nem com ninguém, exceto Mateus e os membros do Centro de Pesquisas da Faculdade. A mãe, porém, lera partes de um de seus diários, talvez não as páginas mais comprometedoras – jamais identificadas quais, e a obrigou a consultar especialistas, realizar exames e iniciar um longo tratamento psiquiátrico e psicológico.

Era uma época em que a saúde pública deixava muito a desejar, com clínicos gerais assumindo o papel de especialistas para dar conta de demandas que iam da dermatologia à tísica e à hanseníase. A psiquiatria, rudimentar, era exercida por médicos que raramente distinguiam o misticismo da patologia; especialistas em centros de referência eram reservados apenas a casos terminais ou emergências extremas, e tinha os sanatórios e os hospícios que nenhuma família desejava para um filho ou filha.

Aproveitando-se dessa lacuna clínica, não foi difícil para Selhama atribuir seus relatos a meras fantasias juvenis, tese na qual sua mãe ansiava acreditar por puro instinto de preservação. Com astúcia, ela justificou suas visões como material para um livro em construção, transformando o que era uma invasão do eterno em uma prática literária, mimetizando os diários confessionais tão comuns às moças de sua época. Sob o pretexto da ficção, ela salvaguardava a própria lucidez e, principalmente, a presença de Osmar.