Selhama jamais ignorou ser portadora de fenômenos psicológicos, como processos e manifestações da mente e do comportamento humano, como percepção, atenção, emoção, memória, pensamento e aprendizagem, que ocorrem tanto no nível consciente quanto inconsciente, sendo fundamentais para entender a subjetividade, a interação social e a saúde mental, variando de experiências básicas a transtornos complexos.
Não os nomeava em voz alta, mas os reconhecia – como se fossem sombras que a seguiam desde sempre, fiéis e silenciosas. Anotava-os. Havia noites em que sentia o tempo escorrer mais lento, como se o mundo respirasse com ela. Outras, ouvia passos onde não havia chão. E às vezes, apenas às vezes, sonhava com rostos que nunca vira, mas que a olhavam com a intimidade de um reencontro.
Quando as colegas a convidaram para uma "sessão com Ouija", aceitou sob a condição de ser apenas observadora. Conhecia o artefato e sabia como funcionava, através dos professores Walter e Vera que possuíam um, mas nunca usara nem de maneira individual ou coletiva, aliás ao coletivo se propunha. Tratava-se de uma prancheta, peça móvel em que há um indicador ou ponteiro – depois substituído por um copo pequeno, por isso também conhecido como “copinho falante”, que percorre mediunicamente, mas com imposição de dedos humanos, o alfabeto latino ou anglo-saxônico, em forma de quadrante, os algarismos arábicos de zero a dez, e palavras SIM e NÃO, todos colocados e por meio dos quais as pretensas comunicações de desencarnados.
Selhama pesquisou sobre o tema. O Ouija foi desenvolvido no final do século XIX durante o auge do movimento espiritualista nos salões europeus e americanos. Criado em 1890 pelo advogado e inven-tor Elijah Bond (1847–1921) em parceria com Charles Kennard (c. 1823-1925), proprietário da empresa que fabricaria o produto, patenteado em nome de Bond. Os tabuleiros eram comercializados como "pranchetas falantes" e ofereciam uma alternativa lúdica para a exploração de fenômenos desconhecidos.
O nome "Ouija" surge pela primeira vez ainda em 1890, numa sessão onde presentes os inventores e a médium e espiritualista norte-americana, Helen Peters Nosworthy (1851–1940), cunhada do Elijah, em busca do melhor nome para o objeto, que perguntado por Helen como gostaria de ser chamado respondeu Ouija, segundo Kennard palavra de origem egípcia com o significado de "Boa Sorte", sem qualquer fundamentação linguística verificável, a tratar-se de promoção comercial, numa época que o misticismo e o egiptismo estavam em moda: "Ouija or Egyptian luck-board" – tabuleiro de sorte egípcio ou Ouija – mito persistente originado de uma astuta campanha de marketing do inventor original.
O significado de Ouija, numa terceira versão, pode ter sido inspirado no colar que Helen usava naquela sessão, contendo uma foto da romancista e ativista inglesa Ouida, pseudônimo de Maria Louise Ramé (1839–1908).
Ao ouvir histórias sobre aquele artefato cercado por lendas, capaz de unir vivos e mortos, Selhama sentiu-se tocada. O que surgiu nela não foi temor, mas sim curiosidade intensa. Ela optou por não se envolver em sessões; antes, queria entender melhor.
Selhama não aceitava verdades prontas. Ela questionava, investigava, cruzava dados e ideias. Era cética, sim – mas porque acreditava que a verdade merecia esforço, não fé. Criada entre livros e silêncios, aprendera a desconfiar do que não se podia pesar ou medir. Mas também era curiosa – e essa curiosidade era uma fenda por onde o inexplicável se infiltrava. O Ouija se enquadra nesse conceito de ceticismo investigativo, como instrumento de estudo psicológico e social.
Selhama verificou que o Ouija, longe de ser apenas um objeto místico, surgiu como uma ferramenta lúdica de comunicação com o invisível, marcada por leveza e curiosidade. E durante a Primeira Guerra Mundial, quando o luto se espalhava como sombra sobre famílias inteiras, o tabuleiro ganhou um novo papel: acolher a dor e oferecer esperança, mesmo que por vias simbólicas.
Nesse contexto, muitos buscavam conforto em formas de contato com o além, optando pelo tabuleiro por ser uma alternativa mais direta e acessível do que as longas e exaustivas sessões espíritas, frequentemente voltadas à doutrinação. Assim, o Ouija transformou-se em uma verdadeira aproximação entre mundos, permitindo uma conexão imediata com o desconhecido.
Selhama bem observou, o tabuleiro virou um veículo entre mundos – não necessariamente entre vivos e mortos, mas entre o racional e o simbólico, entre o cético e o esperançoso.
Na casa de uma das colegas, num quarto de fundos e quase às escuras (portas e janelas fechadas, apenas uma luz fraca a iluminar o ambiente), por volta das dez horas da manhã quatro amigas se sentaram, duas defronte a outras duas, o Ouija no meio sobre a mesa. Selhama em pé encostada à parede, observando. Viu as amigas colocando o dedo indicador sobre o copo, e uma primeira pergunta se ali havia algum espírito que pudesse se manifestar, e o copinho escorregou para a palavra SIM, intrigando Selhama, se a resposta fosse NÃO.
Daí a segunda pergunta – Quem está? É tia Vanessa? – voz emocionada de uma das presentes que esperava a tal Vanessa, uma professora que dava dicas quanto as questões e resultados das provas escolares.
O copo foi para o NÃO.
– Então quem é?
E o copinho agora a deslizar-se rápido para as letras R E N A...
– É você Renato? – alguém perguntou antes mesmo que as letras se completassem.
– SIM – isto era fácil pensou Selhama que gostara mesmo foi de ver o copinho correr para lá e cá, nas letras do alfabeto, até formar um nome
Todas em frente o Ouija pareciam satisfeitas com a presença de Renato, e já tinham perguntas, uma delas foi
–Você sabe quem está aqui? A colega que você mandou a gente convidar...
– SIM – respondeu o Ouija.
– Quer dizer alguma coisa a ela?
– S E J A B E N V I N D A.
–Só isso?
– NÃO
– Tem mais coisa?
– SIM
– De namorado?
– SIM
– Você pode contar?
– NÃO
– Por quê?
– E A M O R S E G R E D O
– Conta para gente vá!
– P R O I B I D O
– Uma das amigas voltou-se para Selhama:
– Conta para a gente esse amor segredo – e todas riram.
– Não sei o que isso está dizendo! – retrucou Selhama.
– S A B E S I M
– Do que? – interrogou Selhama.
– D O O S M...
– Não, não quero ouvir nem ver – Selhama compreendeu que o copinho ia escrever Osmar, e nisto não estava nada interessada, era um segredo seu que não importava a ninguém.
Tão logo das palavras de Selhama, o copinho deu um giro rápido pela prancha, totalmente fora do controle daquelas que lhe impunham os dedos, para soletrar com incrível velocidade:
-– D E S C U L P E T C H A U
O copo espatifou-se no chão com um estrondo seco, inesperado, que fez todas recuarem como se algo invisível tivesse atravessado a sala.
Selhama apenas recolheu a bolsa, lançou um último olhar, lembrando de Vera dizendo: – "O tabuleiro não fala. Quem fala é o campo humano. O Ouija apenas traduz."
A verdade por trás do tabuleiro
O Ouija, concluiu ela, não tinha absolutamente nada de sobrenatural, sendo apenas um mecanismo frágil, dependente demais das mãos humanas para ser levado a sério. Bastava que entre as pessoas participantes que uma assumisse, consciente ou não, o papel de liderança para prevalecer sobre as demais, guiando o ponteiro, moldando as respostas desejadas.
Não havia mistério nisso. Havia psicologia, expectativas e vontade. Talvez, se não houvesse a imposição dos dedos sobre o objeto, até fosse interessante observar o que aconteceria. Mas daquele jeito, tudo se tornava teatro, um jogo de forças internas mascarado de comunicação espiritual.
Ao ver as letras "OSM" surgirem no tabuleiro Ouija, ficou evidente que levaria para o nome Osmar. Dias antes, Selhama tinha confidenciado à amiga que, na infância, havia perdido um primo com esse nome, e, se ele ainda estivesse vivo, provavelmente gostaria de namorá-lo. É difícil acreditar numa mensagem que menciona justamente alguém tão presente na lembrança uma coincidência grande demais para ser levada a sério.
No entanto, o ponto mais inquietante ainda era o copo. Selhama fechou os olhos, revendo o instante exato em que o objeto começara a rodopiar, acelerando até escapar do tabuleiro e se espatifar no chão. E, com um desconforto que se transformava em certeza, admitiu para si mesma: fora ela, Selhama, quem provocara aquilo. Não com as mãos, disso tinha plena convicção, mas com a ira por sentir-se traída e exposta pela amiga. A emoção então transbordara e o ambiente, carregado de tensão, respondera de alguma forma.
A sessão, ao fim, não revelara mistérios do além. Revelara apenas a força e a fragilidade das mentes humanas envolvidas e obedientes à líder; e, sobretudo, revelara algo sobre ela mesma: sua capacidade de influenciar o ambiente, sua intensidade emocional, sua estranha autoridade diante do caos.
Selhama respirou fundo. A sessão não lhe trouxera respostas sobrenaturais e sim a certeza de que, diante do desconhecido, o maior enigma ainda era o próprio ser humano.
Lembrou-se então da conversa que tivera com a amiga, horas antes, sobre o primo Osmar, já falecido. Como confiar numa mensagem que mencionava justamente alguém de quem haviam falado? A coincidência era grande demais. A credibilidade do tabuleiro ruía.
O copo se moveu e espatifou por ação de raiva dela não por espíritos. Sentiu-se traída
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